Beszamel i spółka bez ograniczeń: Powrót do wielokulturowości upraw przez lud Rejang w lesie sumatrzańskim.

Mongabay Series: Global Forests, Indonesia's Forest Guardians, Indonesian Forests

Dedek Hendry 2 maja 2017 r. - Dostosowany przez Melati Kaye

tygrys sumatrzański ( Panthera tigris sumatrae ) - samiec Azis - zoo Wrocław

Odkrywanie na nowo wielokulturowości upraw przez lud Rejang na Sumatrze.

- Miejscowi ludzie Rejang odkrywają na nowo wielokulturowość upraw po latach spędzonych na skupieniu się na monokulturze kawy.
- Lud Rejang generalnie porzucił polikulturę po tym, jak rząd krajowy ustanowił park narodowy na swoich ziemiach.
- Multicropping pomaga im zarabiać pieniądze przez cały rok, a nie tylko wtedy, gdy nadchodził czas na zbiory kawy.

para dzioborożców fałdodziobych ( Rhyticeros undulatus )

Tik Sirong, Indonezja - Często mówi się w tym archipelagu, że najlepsze rozwiązania pochodzą z konsensusu. Zwrot zazwyczaj odnosi się do ludzi. Ale czasami kompromis jest osiągany w czasie.
Weźmy na przykład ludność Rejang, którzy mieszkają w 65 wioskach przy zachwycającym parku narodowym Kerinci Seblat na Sumatrze.
Kerinci Seblat mierzy dwa razy większą powierzchnię niż Bali. Jest to park pełen jaskiń, szczytów i największego jeziora kraterowego w Azji Południowo-Wschodniej. Jeden z ostatnich domów zagrożonego tygrysa sumatrzańskiego ( Panthera tigris sumatrae ), park szczyci się także 370 gatunkami ptaków.

tygrys sumatrzański ( Panthera tigris sumatrae )

zimorodek orientalny ( Ceyx erithaca )

Ale park został założony w 1999 r. bez konsultacji z żyjącymi tu już ludami. Z powodu upadku ziem klanowych w obszarze, w którym rząd krajowy odgrodził się od ochrony, lud Rejang „oznaczono„ nielegalnymi ” i „ wkraczającymi ”, - powiedział Erwin Basrin, dyrektor Akar Foundation, lokalnej grupy rozwoju społeczności. Wraz z modernizacją i siłami rynkowymi - „Zmieniło to ich spojrzenie na sposób zarządzania lasami i ich ogrodami”.
Traktowanie ludu Rejang jest tylko jednym z przykładów brzydkiej historii w dziedzinie ochrony marginalizujących rdzenną ludność. Ale dziś na Sumatrze, lata po tym, jak Kerinci Seblat wchłonął ziemie ich klanów, Rejang odkrywają na nowo swoje dziedzictwo, poznając polikulturowe rolnictwo praktykowane przez ich przodków.

dziwadło olbrzymie ( Amorphophallus titanum )

Retro-ogrodnictwo

W małej wiosce Tik Sirong były szef Busroni jako pierwszy przekształcił swój gaj kawowy w ogród polikulturowy - w którym uprawia się wiele upraw w tej samej przestrzeni - przeplatając krzewy kawy z drzewami fasoli kabau i jengkol.
Gatunki są łatwe w utrzymaniu. Sezon zbiorów fasoli trwa od grudnia do stycznia, co jest szczególnie trudnym okresem dla rolników uprawiających kawę monokropową. W ogrodach monokulturowych zbiory odbywają się raz w roku, od maja do sierpnia. A pieniądze z tego mają trwać cały rok. Nieudana uprawa może oznaczać, że rodzina musi zwrócić się o zastawienie towarów lub wykonanie pracy kontraktowej.
Ale fasole kabau i jengkol nie psują się, co oznacza, że mogą być sprzedawane przez cały rok. Jengkol, stosowany w curry i sosie chili, jest ceniony przez Indonezyjczyków, czasami przynosząc lepszą cenę na rynku niż wołowina lub kurczak.

sumatrzański las deszczowy

modrorzytka zwyczajna ( Pssittinus cyanurus )

Busroni zasadził drzewa fasoli w 2005 r. „Początkowo wieśniacy odrzucali system ogrodowy Busroni”, - powiedział Sahrul Arufi, nowy wódz wioski. „Ale potem dokonał swoich pierwszych żniw w 2010 roku i dowiedział się o swoim sukcesie”.
Obecnie połowa z 600 rodzin Tik Sirong również sadzi drzewa w swoich gajach kawowych, każda po 10 do 15 roślin. Niektóre również sadzą fasolę Petai, durian i bambus.
„W przeszłości bambus był wszechobecny w ogrodach Rejang” - powiedział Busroni. „Posadziliśmy bambus na skraju ogrodu lub na stromych odcinkach. Bambus wzbija się w glebę, która w przeciwnym razie mogłaby ulec erozji ”, zwiększając prawdopodobieństwo powodzi. W 1995 r. błyskawiczne powodzie zabiły dziewięć osób i zniszczyły domy w Tik Sirong.
Bambus to wytrzymała roślina, która może być również wszechstronnym materiałem budowlanym dla domów, ogrodzeń ogrodowych i przyborów domowych. To, co zostaje, jest sprzedawane na rynku.

ketupa płowa ( Ketupa ketupu )

„Tylko wtedy, gdy będziemy mieli inne, cenne rośliny do zbioru w ogrodzie, możemy uzyskać zwroty, w przeciwnym razie będziemy musieli tworzyć nowe ogrody” - powiedział Busroni. W pobliżu Kerinci Seblat gleba rolna musi być ulepszana co siedem lat. Przed ponownym wprowadzeniem ogrodów polikulturowych rolnicy porzucali pola, gdy żyzność gleby spadła, wybierając zamiast tego oczyszczanie z lasu ziemi na nowe ogrody.

kukuła rdzawobrzucha ( Phaenicophaerus sumatranus )

Dostosowane do nauki

Yansen, szef Wydziału Rolnictwa na Uniwersytecie w Bengkulu, jest fanem wysiłków polikultury Tik Sirong. „To wspaniałe, że ta technika i lokalna mądrość są ponownie wykorzystywane” - powiedział. „Polikultura naprawdę odbudowuje lasy. Jest to zgodne z nauką. ”

cyjon ( Cuon alpinus )

Badania ekologiczne wykazały, że polikulturowe gaje stabilizują mikroklimaty i wspomagają strukturę gleby i jej żyzność. Mieszane sadzenie zmniejsza również spływ wody, zmniejszając narażenie gleby na erozję. To z kolei reguluje poziom wód gruntowych.
Yansen uważa, że polikulturowe gaje są pozytywnym krokiem, ponieważ kawa faktycznie lepiej radzi sobie w mieszanym scenariuszu sadzenia w przeciwieństwie do działek monokulturowych. Kawa potrzebuje roślin ochronnych, aby osiągnąć maksymalną wydajność. Jengkol, kabau, petai, durian, lamtoro, dadap i inne rośliny mogą odgrywać tę ochronną rolę.
Drzewa fasoli jengkol, kabau i petai są członkami rodziny Leguminosae. Oznacza to, że mogą przechowywać azot z powietrza w swoich korzeniach, nawożąc glebę. „Wszystkie rośliny potrzebują azotu, choć nie wszystkie są w stanie go wchłonąć” - powiedział Yansen.

słoń sumatrzański ( Elaphas maximus sumatranus ) - w zoo

Rozwiązanie konfliktu

Zdaniem Basrina rząd może pomóc ludowi Rejang na dwa główne sposoby: po pierwsze, uznając ich prawa do ziem, którymi zwyczajowo zarządzali - zgodnie z szerszym dążeniem dla praw rdzennej ludności w Indonezji - i po drugie, pozwalając ziemiom klanowym być współzarządzanymi przez park narodowy i samych Rejang.
Aby pomóc w osiągnięciu tego celu, Fundacja Akar ułatwiła mapowanie 65 zwyczajowych terenów w dziewięciu wioskach Rejang i przedłożyła mapy prawodawcy okręgowemu, które zostaną włączone do rządowych map tego obszaru.
Basrin ma nadzieję, że w przyszłym roku władze lokalne oficjalnie uznają zwyczajowe ziemie. Cztery inne wioski negocjują obecnie z parkiem narodowym.

gębal łuskowany ( Batrachostomus stellatus )

Ta historia została zgłoszona przez zespół Mongabay w Indonezji i została opublikowana po raz pierwszy na naszej indonezyjskiej stronie 5 października 2016 r.

kukal zmienny ( Centropus sinensis )

Artykuł opublikowany przez Philipa Jacobsona

Kerinci Seblat National Park - jest to największy park narodowy na wyspie Sumatra ( Indonezja ). Łączna powierzchnia to 13 791 km2, obejmujący cztery prowincje na wyspie : Zachodnią Sumatrę, Jambi, Bengkulu i Południową Sumatrę.

Park jest uznawany za jeden z 12 najważniejszych obszarów chronionych na świecie ze względu na ochronę tygrysa ( Global Tiger Initiative ). Populacja w parku jest szacowana na około 165 - 190 osobników. Populacja może być przeszacowana.

las deszczowy w Kerinci Seblat National Park

muszkatela miedziana ( Ducula aenea )

Ludzie Rejang ( Rejang: Tun Hejang lub Tun Ejang ) to austronezyjska grupa etnolingwistyczna, pochodząca z niektórych części prowincji Bengkulu i Południowej Sumatry w południowo-zachodniej części wyspy Sumatra w Indonezji.

Zajmowali pewien obszar na chłodnych górskich zboczach pasma górskiego Barisan po obu stronach Bengkulu i Południowej Sumatry. Z około 1,3 miliona osób tworzą największą grupę etniczną w prowincji Bengkulu.

Lud Rejang żyje jako większość w 5 z 10 regencji i w mieście prowincji Bengkulu, podczas gdy reszta mieszkająca na południu Sumatry mieszka w 7 wioskach w dzielnicy zwanej Bermani Ulu Rawas.

Rejang to przede wszystkim grupa wyznawców islamu z niewielką liczbą wyznawców religii innej niż islam.

Według badań, ludzie Rejang są potomkami ludzi z Bukar-Sadong, którzy przeprowadzili się z północnego Borneo ( Sarawak ).

Większość tradycyjnych broni Rejang to broń ostra. Te tradycyjne bronie w codziennej praktyce zostały przekształcone w różne narzędzia, które są potrzebne do codziennego użytku.

tygrys sumatrzański ( Panthera tigris sumatrae ) - zoo Rotterdam

Tradycyjna broń Rejang zawiera włócznię określaną jako kujua lub kujuh, parang zwany pitat, badik lub badek, kris lub ke-is, a zakrzywiony badik w kształcie pazura tygrysa nazywa się badek slon imeu.

Korzystanie z parang jest postrzegane jako obowiązkowe narzędzie do pracy w terenie. Parang jest używany do oczyszczania ziemi, tworzenia ścieżek, cięcia drewna i rozłupywania otwartych kokosów.

Używanie włóczni staje się w dzisiejszych czasach coraz mniejsze. Zwykle była używana do tradycyjnego połowu ryb w czystych wodach rzecznych.

Kris jest zwykle używany w sztukach walki lub jako amulety do trzymania w domach.